不拘于时句(jù)式类型，不拘于时(shí)句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不work on的用法以及语法，workon的用法总结拘于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写(xiě)这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其(qí)出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句(jù)读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(mwork on的用法以及语法，workon的用法总结íng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百(bǎi)工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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