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独肖(xiào)有哪几个(gè)

　　是鼠、牛(niú)、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊的。

　　十二生肖(xiào)的(de)起源与动(dòng)物崇拜有关(guān)。

　　每(měi)一种生肖(xiào)都有丰富的传(chuán)说(shuō)，并以此形成一种观念阐释系统(tǒng)，成为民间文化(huà)中(zhōng)的形象哲学，如婚配上的属相、本命(mìng)年(nián)等。

　　现代(dài)，更多人把(bǎ)生肖作为春节的(de)吉(jí)祥物，成(chéng)为娱乐文(wén)化(huà)活(huó)动(dòng)的象征(zhēng)。

　　十(shí)二生肖(xiào)是(shì)由十(shí)一种来自大自然界的动(dòng)物：鼠(shǔ)、牛(niú)、虎、兔(tù)、蛇(shé)、马、羊、猴、鸡、狗和猪，还有(yǒu)传说中的龙所(suǒ)组成的。

　　古人以(yǐ)这十二(èr)种动物的习性(xìng)来分配各个地支，例(lì)如：老(lǎo)鼠是夜间活(huó)动(dòng)的动物，因此以(yǐ)子时(shí)(午夜11时至(zhì)1时)配(pèi)合鼠、兔在(zài)日(rì)出(chū)之时出(chū)来觅(mì)食，因此以卯(5时至7时)配兔，和(hé)当时农业社(shè)会的生(shēng)活起居(jū)作(zuò)息系系相关。

起源

　　古(gǔ)文献记载(zài)未解决(jué)十二(èr)生肖的文(wén)化源(yuán)头，古今学者对(duì)此众(zhòng)说(shuō)纷纭。

星宿说(shuō)

　　古(gǔ)人(rén)将黄道与赤道附近的恒(héng)星分为二十八星(xīng)宿。

　　二十八宿分(fēn)别代表一种动物。

　　古(gǔ)代(dài)将周天等分十二分，用十二支表示，而(ér)十(shí)二支配(pèi)属生肖，生肖与(yǔ)二十八(bā)星宿存在对应关(guān)系。

　　明代(dài)大(dà)学士王(wáng)鏊(ào)认为(wèi)，二(èr)十八种动物配属二十八星宿(sù)，并(bìng)以七(qī)曜统之，成女土蝠，虚日鼠，危(wēi)月燕，子也(yě)的格局。

　　清(qīng)代李长卿(qīng)在《松霞(xiá)馆(guǎn)赘言》认为，二(èr)十八宿(sù)配动物即前十二(èr)属加一倍者也，亢金龙，辰官也，角木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类也，体现(xiàn)十二生(shēng)肖为基础(chǔ)凑齐二十八(bā)种星宿动物。

　　 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚(wǎn)于十二(èr)生(shēng)肖。

岁星说

　　木星十(shí)二年(nián)运(yùn)行一周天(tiān)，从木星位置可确定(dìng)年(nián)度支序。

　　《玉函山房(fáng)辑(jí)佚书》认为(wèi)每十二年，三岁穰，三岁毁，三岁(suì)康，三岁(suì)旱，另说是天下六岁一穰，六岁(suì)一康(kāng)，几十二岁一饥。

　　 植物兴衰和动物(wù)生活环境存在周期，食草动(dòng)物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在(zài)不同年份的生活条(tiáo)件大不(bù)相同(tóng)，不同(tóng)年份(fèn)出生的人(rén)如(rú)能(néng)模仿当年生(shēng)长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰(shuāi)与(yǔ)木星年有关，十二(èr)生肖(xiào)和十(shí)二辰(chén)相统一。

图腾说

　　原始社会的先民常用某(mǒu)种(zhǒng)动(dòng)物、无生天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码物或自然(rán)现象的图(tú)形作为(wèi)本氏(shì)族的(de)保(bǎo)护神和标(biāo)志，即图(tú)腾。

　　《山海(hǎi)经》诸如人(rén)和野(yě)兽的混合形象形象就是远(yuǎn)古天津市教育局的电话是多少，天津市教育局的电话是多少号码各地的图腾神。

　　 [7] 夏(xià)族的图腾是熊或鱼，商族的图(tú)腾是玄鸟，周族的图腾则有龙(lóng)、鸟(niǎo)、龟、犬(quǎn)、虎诸说。

　　 [8] 十二生肖除(chú)龙为虚(xū)幻之物，其(qí)余皆是日常可见。

　　其中可分两(liǎng)类(lèi)，即六畜（马(mǎ)牛羊(yáng)鸡狗猪）和(hé)六兽（鼠虎兔龙(lóng)蛇猴），前者是人们(men)为了(le)经济目的而驯养，后(hòu)者则一定程度骚扰人(rén)类(lèi)生活，先民(mín)对(duì)其心(xīn)生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些动物(wù)被作为本氏族的名(míng)号标记来崇拜。

　　民族学者刘(liú)尧(yáo)汉从(cóng)彝(yí)族的图腾遗(yí)迹，反推十二兽历的来源，桂西彝和毛道(dào)彝的十二(èr)兽历法将人与纪历十二兽同列，是原始人人兽不分的思想(xiǎng)意识在(zài)现实的(de)遗留。

　　彝族仍用十二兽历(lì)纪日(rì)并用(yòng)于集市之名(míng)（如虎街、兔街）。

　　《史记·五(wǔ)帝本纪(jì)》记述(shù)黄帝教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝(dì)战(zhàn)于阪泉之野，文中所言是各部落图腾，绝(jué)非真有降龙伏虎本领。

　　十(shí)二生肖来源于原始社会的图腾(téng)崇拜，成(chéng)令人(rén)信服的学说。

外来说(shuō)

　　清代赵翼(yì)在《陔余(yú)丛考》中(zhōng)，盖北俗初无(wú)所谓子丑寅卯之十二辰(chén)，但以鼠(shǔ)牛虎兔之类分纪岁(suì)时，浸寻流传于中国，遂(suì)相沿不废耳，认(rèn)定生肖的外来性质(zhì)。

　　郭(guō)沫若(ruò)在《释(shì)干支》中，认为(wèi)生肖(xiào)源于巴比伦的黄道十二宫，汉(hàn)代西域诸国仿十二宫而造十(shí)二生(shēng)肖。

　　古(gǔ)希腊(là)、古(gǔ)埃及(jí)、巴比伦(lún)等古国也有类似的(de)十(shí)二生肖，仅动物不同，由此(cǐ)生肖也许并非起源于中国。

　　但秦简(jiǎn)的(de)出(chū)土推翻此说，世(shì)界各(gè)国都有(yǒu)类(lèi)似的(de)动(dòng)物(wù)崇拜，反加强图腾说的合理性。

独肖是那几肖

　　独(dú)肖是指十二生(shēng)肖中(zhōng)的老(lǎo)鼠、牛(niú)、虎、兔、龙(lóng)、马、羊(yáng)这(zhè)七个生肖(xiào)。

　　十二(èr)生肖的起源与动物崇拜有(yǒu)关。

　　每一(yī)种生(shēng)肖都有丰富的(de)传说，并以(yǐ)此形成一种(zhǒng)观念(niàn)阐释系统(tǒng)，成为民间文(wén)化中的(de)形象哲(zhé)学，如婚配上的属相(xiāng)、本(běn)命(mìng)年等。

　　现代，更多人把生(shēng)肖作为春(chūn)节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　生肖(xiào)鼠是北肖之一吗(ma)

　　是(shì)的。

　　北肖是指生肖鼠、生肖(xiào)牛、 生肖(xiào)猪(zhū)。生(shēng)肖(xiào)是鼠(shǔ)的人很坦率，而且很(hěn)诚实(shí)，可是其的友好举动往(wǎng)往使(shǐ)别人感到很拘谨(jǐn)，他们经常患得患失(shī)，不过他(tā)们有很强的承受能力。

　　生肖牛做(zuò)事谨慎小心(xīn)，脚踏实地行动缓慢，有稳扎稳打的习性。不会轻易受他人或环境的(de)影(yǐng)响，按照自(zì)已意念和能(néng)力做事。生肖猪性格沉稳，心地(dì)善良，善解人意(yì)。他们只注重眼(yǎn)前的事物(wù)，所以生肖猪人特别容易从当下短暂的痛苦中解脱(tuō)出(chū)来。

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