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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的苏富比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三张纸和六面的内容，而且呢手稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛(niú)顿养了(le)一(yī)条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是(shì)在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令(lìng)人感兴(xīng)趣的地(dì)方(fāng)是，这份手稿上面(miàn)研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今天(tiān)我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑(yí)是一(yī)位伟大(dà)的科学家(jiā)，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他也(yě)很热(rè)衷于天文学自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家，在晚年的时(shí)候为什么会(huì)去钻研(yán)一些与科学对立(lì)的(de)玄学东西呢？比如说神学。

但(dàn)是(shì)实际上牛顿一生都信仰上帝，他写了(le)许多(duō)的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是写(xiě)关于神学的。所以(yǐ)牛(niú)顿是一个(gè)完完全全(quán)有神论者，他做的一系列(liè)的(de)科(kē)学研(yán)究也是(shì)为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以他从(cóng)一(yī)开始就在研究神(shén)学而并非后期转行。用(yòng)牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到(dào)飞机看一眼(yǎn)就知道(dào)这不是自然(rán)形成的，而是出(chū)于(yú)智慧的设计和创造，更何况这个规(guī)律(lǜ)有序的宇宙万物，万(wàn)物非(fēi)常精妙(miào)的规则证明了上帝有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿(dùn)。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时代的第(dì)一人(rén)，他是最后(hòu)一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什(shén)么呢？他(tā)其(qí)实是想要了解古(gǔ)埃及人所使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的一个原因(yīn)是想(xiǎng)用(yòng)来在天文的尺度(dù)上面验证自己提出的万有引力的(de)定律，为了做(zuò)到这点他就(jiù)必须知道地(dì)球的(de)周(zhōu)长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出(chū)来了。

但牛(niú)顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊的哲学家阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘制出世界地图(tú)的人(rén)，牛(niú)顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会比较(jiào)准确。但是这里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长(zhǎng)度(dù)单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)完全不(bù)同(tóng)，古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一(yī)番推测认为古(gǔ)希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所使用(yòng)的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究古希腊(là)金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊(là)人在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用(yòng)的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，他就可以反推出(chū)阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德(dé)所提出的地球(qiú)周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽(jǐn)可能地从天文学的程(chéng)度上(shàng)去验证(zhèng)他(tā)的(de)万(wàn)有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以(yǐ)统(tǒng)一度量(liàng)衡这个(gè)东西实在是(shì)太重要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之(zhī)所以研究古埃及(jí)的(de)长度单(dān)位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就描述了(le)以西结在异象中看到了(le)一座宏伟的(de)圣(shèng)殿，根据(jù)犹太教的(de)末(mò)世论这(zhè)很有可能就是(shì)所(suǒ)谓的那第三圣殿。第一圣殿指的(de)就(jiù)是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的(de)所罗门圣(shèng)殿，在公元(yuán)前960年(nián)建造完成(chéng)，但是(shì)在公(主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别gōng)元前587年(nián)被巴比伦王尼布贾尼撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只(zhǐ)留下一面墙，这就(jiù)是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世(shì)论之中(zhōng)，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建立起第三圣殿复兴(xīng)伟大(dà)古(gǔ)老的以(yǐ)色列(liè)王(wáng)国，然后人类将会进入(rù)到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以犹(yóu)太(tài)教(jiào)所谓的末世论其实指的就是一个悲惨时代的结(jié)束，然后进(jìn)入(rù)到一个(gè)幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什么殿、祭(jì)坛等等(děng)。牛顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有(yǒu)的内容都有他的奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎(xiā)写的(de)，他之所(suǒ)以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所以(yǐ)只要了解了这(zhè)个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论什么(me)时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字塔的原(yuán)因。

有(yǒu)趣(qù)的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里描(miáo)写的建(jiàn)筑都在现实考(kǎo)古中被一一发现，所(suǒ)以这也(yě)让很(hěn)多人(rén)相信圣经里面的内容现(xiàn)实存在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还(hái)蕴藏着(zhe)一(yī)些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了(le)一些(xiē)对(duì)于未(wèi)来世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿到(dào)底做(zuò)了(le)什么，包括他(tā)为什么转行研(yán)究神学。

我(wǒ)们也能(néng)从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度(dù)单位，他就(jiù)愿意花费(fèi)这么多精力去研究，这也是(shì)他站在科(kē)学角度上对待科学的(de)严(yán)谨(jǐn)和尊重。

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