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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心(xīn)而过，不(bù)留(liú)痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在目(mù)前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意(yì)思(sī)？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就(jiù)没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟(dì)子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时(shí)，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要高(gāo)得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了(le)师(shī)父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传(chuán)承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字)原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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