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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想(xiǎng)认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)中国飞机事故率是多少，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千姿(zī)百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不(bù)全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与(yǔ)分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗(shī)，作者(zhě)在措写(xiě)景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却(què)从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察(chá)点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰(fēng)耸立(lì)，从远处、近处、高处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副(fù)使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人(rén)的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难(nán)有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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