为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑问才会不(bù)断的(de)进步的(de)。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有(yǒu)进也的(d泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文e)意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进：你有大的(de)的疑(yí)问和困(kùn)惑(huò)并(bìng)去(qù)思考，则(zé)会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意(yì)识(shí)的(de)能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山(shān)学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先(xiān)生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理(lǐ)为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常称其为“陆(lù)象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家(jiā)精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全(quán)集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是(shì)所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官、而是作为道德(dé)实体加以论(lùn)述，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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