其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石(shí)，也不是佛(fú)法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要(yào)尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的(de)一切，促(cù)进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是(shì)在于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等之中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都美国管得了比尔盖茨吗能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持(chí)，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是(美国管得了比尔盖茨吗shì)”生没有(yǒu)带来，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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