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人死(sǐ)后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zh中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁ǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回家(jiā)一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七

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