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上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个

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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨(yǔ),谷子布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致和,非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道(dào)矣,而(ér)爱为务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之(zhī)情的,不是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有(yǒu)规(guī)定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;<上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个/p>

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主(zhǔ)要(yào)目的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的(de),要以讲求道义为(wèi)根本(běn)。

  根本确立了(le),而大道就可以行得通(tōng),根本破(pò)坏了,而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这些传说中寻找治世安(ān)民的(de)道理。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺。

  则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

  文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给(gěi)后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五月(yuè)天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌(gē),这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形式出(chū)现。

  但确有一篇(piān)网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗(shī),全诗(shī)如搜凳下:

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  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

  野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流(liú)苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零(líng)误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò上海为什么被称为魔都?传说......,上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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