起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意(yì)思，起于累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十(shí)四章。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：其(qí)安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维护，事变没(méi)有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要(yào)在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生的(de)体验(yàn)和对万(wàn)物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民(mín)之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以恒，总是在事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是(shì)什么(me)？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始(sh国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人ǐ)的时候那(nà)样(yàng)谨慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四(sì)章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道(dà国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人o)德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪塌含老子(zi)思(sī)想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物(wù)演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至(zhì)政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设(shè)想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通(tōng)向理想社会秩序的光(gu国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人āng)明正道。

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