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不可名状的意思解释一下，不可名状的意思唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是啥(shá)是“唯心(xīn)主义者”是(shì)指以在思维和(hé)存(cún)在、精神和物质的关系这个(gè)哲(zhé)学(xué)基(jī)本问题(tí)上(shàng)，认为精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质(zhì)，物质是精神(shén)的产物为指(zhǐ)导(dǎo)的人(rén)的。

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唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心(xīn)主义者是(shì)啥(shá)

　　“唯心主义者(zhě)”是指以在思(sī)维和存(cún)在、精(jīng)神和物质的关(guān)系(xì)这个(gè)哲学基本问题上，认为精神(shén)（意识）第(dì)一性(xìng)，物质(zhì)第二性，精神决(jué)定(dìng)物质，物质是(shì)精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有两种基本表现形式：客观唯心(xīn)主义和主观唯(wéi)心主义。

　　客观唯(wéi)心主义(yì)认为，在(zài)现实世界之外(wài)独立存(cún)在着一(yī)种客观(guān)精神，它是世界的本源(yuán)，世界万物是由它产生(shēng)（派生）出(chū)来的。

　　其(qí)著名代(dài)表人物，有中(zhōng)国的朱熹(xī)、古希腊的柏拉图和(hé)德国的黑格尔等。

　　主观唯心(xīn)主(不可名状的意思解释一下，不可名状的意思zhǔ)义是把(bǎ)人(rén)的(de)主观精神(shén)（意识、观念等(děng)）作为认(rèn)识世界的出发点，存在主观精(jīng)神之中的是认知上的世界(jiè)，是主观精神的产物，而(ér)并(bìng)非(fēi)真(zhēn)正客观上的(de)世界。

　　主要(yào)代表人(rén)物，有中(zhōng)国的陆九渊和王守仁，英(yīng)国(guó)的贝克莱和德(dé)国的费希特等。

什(shén)么是唯物主义，什(shén)么是唯(wéi)心主义？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质第(dì)一性(xìng)，意识第二性(xìng)。

　　物质决定意识。

　　在唯物主义的发展过(guò)程中(zhōng)，根据对“物质(zhì)”认识的深度和广度羡氏的不同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯(wéi)物(wù)主义(yì)把世(shì)界的本原看作是一种(zhǒng)或几(jǐ)种实物；近(jìn)代形(xíng)而(ér)上(shàng)学唯物主义(yì)随着近代(dài)物(wù)理学的(de)发展它(tā)把(bǎ)世界的(de)本(běn)原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和历史唯(wéi)物主义即马克思主义(yì)哲学，把世界(jiè)的本原归(guī)结为物质(zhì)。

　　二、唯心主义认为意(y不可名状的意思解释一下，不可名状的意思ì)识第一性，物质第二性。

　　又分(fēn)为了主观唯心主义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是(shì)考试(shì)中的(de)易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心主义主张世界的本(běn)原是(shì)人的精神；客观唯心主义主张世界的(de)本不可名状的意思解释一下，不可名状的意思原是脱离物质(zhì)世(shì)界的“客观精神”。

　　扩展资(zī)料：

　　物质的唯一特性(xìng)是客观实在性，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两(liǎng)者是不同的，前(qián)者是区别(bié)于意识而言的(de)唯(wéi)一特性。

　　后者(zhě)是指(zhǐ)物质(zhì)具有的属性中最根本(běn)的(de)是运动卖(mài)弊(bì)。

　　世界(jiè)的本原是物质(zhì)，这揭示(shì)了世(shì)界的来原。

　　世界的本质(zhì)是(shì)物质，这揭示了世界的共同(tóng)属性和本质特征。

　　物质第一(yī)性，它是相对意识第二性而言的(de)。

　　意(yì)识是物质(zhì)的反映，揭(jiē)示的是物(wù)质决定意识(shí)。

　　意识(shí)的能动作用(yòng)，首先表现于(yú)人的意识(shí)能正(zhèng)确(què)反映客(kè)观世界(jiè)，其次集(jí)中表现于意(yì)识能反(fǎn)作用客(kè)观事物。

　　前者不排斥意识对(duì)物质的(de)反映有错误的方面(miàn)，但强(qiáng)调能正确反映，要求人(rén)类(lèi)不(bù)断探索，追求真理。

　　后者在前者的(de)基础上得出(chū)两方面：正(zhèng)确的意识(shí)促进(jìn)事物的发展，错误的意(yì)识阻碍事物的发展。

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