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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是(shì)本来(lái)就是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世上(shàng)本来就是空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事(shì)物从心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文同的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是比喻清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文(shén)秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无树

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