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文(wén)言文许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然(rán)，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qíMedical staff可数吗，stuff)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居(jū)而无教(jiào)，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来(lái)之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以(yǐ)善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治天下，岂无所用(yòng)其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市(shì)贾不贰(èr)，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千(qiān)万。

　　子比(bǐ)而(ér)同(tóng)之(zhī)，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实(shí)行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了(le)他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕(téng)国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道(dào)：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴(dài)什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农具炊具不算损害了(le)陶匠铁(tiě)匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)损害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一(yī)切(qiè)东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能(néng)又(yòu)种(zhǒng)地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治理(lǐ)天下难道就可以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官(guān)的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人使用脑(nǎo)力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时(shí)候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要(yào)耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得(dé)以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和禽(qín)兽近似了。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的关系的道理教(jiào)给(gěi)百姓：父子(zi)之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道，夫妇之间有内外(wài)之别，长幼之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之间有Medical staff可数吗，stuff诚信之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他们得(dé)到向善之(zhī)心(xīn)，又随着救济他们，对他们(men)施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担(dān)忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得(dé)不到(dào)禹(yǔ)、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下(xià)让给别(bié)人是(shì)容易的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真Medical staff可数吗，stuff(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高(gāo)啊(a)，有天下(xià)却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就(jiù)不(bù)会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品(pǐn)，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝(sī)絮，轻重(zhòng)相(xiāng)同价(jià)钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数(shù)量相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　鞋(xié)子，大(dà)小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不(bù)一致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子(zi)卖同样的价钱(qián)，人(rén)们难道会去(qù)做精细的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此带(dài)领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民(mín)农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻短衣，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年(nián))，许行(xíng)率门徒(tú)自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许(xǔ)行的(de)要求，划给他一(yī)块(kuài)可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国(guó)来到(dào)滕国拜许(xǔ)行为(wèi)师，摒弃了儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心(xīn)是(shì)反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识(shí)到市(shì)场货(huò)物(wù)交换的重要作用，并对物(wù)价(jià)方面有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践(jiàn)活动(dòng)，对(duì)后世(shì)的(de)农业社会(huì)和农业思想模式产生了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子的(de)一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然(rán)，未(wèi)闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库(kù)，则是(shì)厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人(rén)之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之(zhī)通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当是(shì)时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他(tā)原(yuán)来所学的东西而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君(jūn)主；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而取得食物(wù)，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为(wèi)什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道(dào)能算(suàn)是伤害了农夫吗？再(zài)说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理天下难(nán)道就(jiù)可(kě)以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的(de)事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力(lì)，有的(de)人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用(yòng)体力的(de)人(rén)被人统治；被人统(tǒng)治的人(rén)供养别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当(dāng)唐(táng)尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量(liàng)繁(fán)殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八(bā)年，多(duō)次经(jīng)过(guò)家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山(shān)东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道(dào)：名词(cí)，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲(zhé)学(xué)家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家学派的代表人(rén)物(wù)之一，地位(wèi)仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政，最早提出民贵(guì)君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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