本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么意思类似的诗(shī)句是(shì)“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘埃的。

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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本(běn77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023)来就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行(xíng)时，他的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传(chuán)授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的，那里会染(rǎn)上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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