日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本(běn)史要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

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新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

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新闻(wén)发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日本(běn)考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获(huò)。

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