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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观(guān)察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(k异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写àn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是(shì)险峻(jùn)高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　异丁烯结构式图片，异丁烯结构式怎么写元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特(tè)地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了(le)一(yī)个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点的(de)不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不(bù)同的(de)方面(miàn)了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的(de)王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清(qīng)庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在(zài)错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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