恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也(yě)的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是(shì)啥是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成书(shū)大(dà)约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人(rén)性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这(zhè)四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之政，治(zhì)天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞恶之(zh勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？ī)心，非人也(yě);无辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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