不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻之邵阳学院是几本大学。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝(xiào)清子，择师而教(jiào)之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其(qí)道解(jiě)其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃(n邵阳学院是几本大学ǎi)反不能及(jí)，其可怪也欤！

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