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輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文(wén)章的特(tè)征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已(yǐ)成为勉隶书蚕头燕尾一波三折图解，蚕头燕尾一波三折是什么书体励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语(yǔ)。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在(zài)原文(wén)中本(běn)不(bù)相连，可是(shì)意脉一向(xiàng)，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因(yīn)而(ér)，道(dào)理能(néng)说得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政(zhèng)治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他(tā)在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个问题，所以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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