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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本(běn)来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代(dài)六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解》所作的，旨在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解行(xíng)方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写(xiě)一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了(le)不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就是出(chū)于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什(shén)么(me)尘(chén)埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达(dá)自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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