转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来(lái)说，第(dì)一次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字(zì)面上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种(zhǒng)投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世(shì)会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办(bàn)法，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了(le)达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系(xì)统。转世(shì)制度则(zé)是(shì)在格(gé)鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种(zhǒng)认(rèn周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释)童这种(zhǒng)事(shì)情其实并(bìng)没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在(zài)基本上都已经看(kàn)不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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