题西林壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度(dù)去(qù)观察，既要(yào)客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识(shí)庐山的(de)真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在(zài)措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观(guān)察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站(zhàn)到(dào)事物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描(miáo)述了庐山(shān)不(bù)同的形打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗(xíng)态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山(shān)峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shā打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗n)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很(hěn)难(nán)一下(xià)字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全(quán)方位.多(duō)角度冷静(jìng)客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与分(fēn)析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对事物(wù打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗)就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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