星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色(sè)珠状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其(qí)中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输(shū)尿1cc的水等于多少克，1cc水是多少克管(guǎn)结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则(zé)，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(mé1cc的水等于多少克，1cc水是多少克i)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外(wài)面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清(qīng)规(guī)》，可以更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们每(měi)个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有(yǒu)心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们的教团更(gèng)增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在(zài)，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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