輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是輮使之然也(yě)的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折的。

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輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子(zi)社会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提出学习不(bù)能够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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