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裤子72a是多大尺码裤子72a和76a差别大吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问前程上一(yī)句(jù)是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫问前(qián)程(chéng)上(shàng)一(yī)句(jù)是什么(me)？，有句话(huà)叫莫(mò)问前程(chéng)，莫问前(qián)程(chéng)前(qián)面(miàn)一(yī)句是什么(me)？，莫问前程的上一句等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答案：

莫问(wèn)前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前(qián)程的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往(wǎng)后(hòu)的发展(zhǎn)的。

　　“但行好事，莫(mò)问前程(chéng)”的意思(sī)是自身要多(duō)做义(yì)举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译文(wén)为自(zì)身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧(jǐn)急的时(shí)候，突然想出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前(qián)程的(de)上一句是但(dàn)行好事，意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好(hǎo)事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记(jì)载：但行(xíng)好事，莫问前程。

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　　指(zhǐ)的是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下。

这句话传(chuán)递了(le)两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报(bào)酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员干(gàn)部但(dàn)干实事，莫问前(qián)程。

《增(zēng)广贤文(wén)》介绍

　　《增(zēng)广(guǎng)贤文》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人(rén)及人(rén)际关系(xì)，二(èr)是谈命运(yùn)，三是谈(tán)如何处世，四是表达对(duì)读书的看法。

　　在《增(zēng)广贤文》描述的(de)世界(jiè)里(lǐ)，人是(shì)虚伪的，人(rén)们(men)为了一己之(zhī)私变化无常(cháng)，嫌(xián)贫(pín)爱(ài)富，趋炎(yán)附(fù)势，从而使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多(duō)强调(diào)命运和报应的内(nèi)容(róng)，认(rèn)为人的一切都是命(mìng)运安排的(de)，人(rén)应行善(shàn)，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述如何待人接物，这(zhè)部分(fēn)内容是(shì)全文的核心。

　　文中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患(huàn)的方法。

　　在(zài)主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的同(tóng)时，也强(qiáng)调人(rén)的主观能(néng)动性，认为这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害(hài)人之心不可(kě)有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调了(le)读书的重要、孝义(yì)的可贵(guì)，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于这种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的(de)人都(dōu)可以从中看到(dào)自(zì)己认可的格言，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的(de)代(dài)表(biǎo)性。

作品(pǐn)评价(jià)

　　一定的文化是一(yī)定的社会政治经济(jì)在观念形态上的(de)反(fǎn)映，《增广贤文》也不(bù)例外。

　　由(yóu)于时代和历史的局限，必然打(dǎ)上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映(yìng裤子72a是多大尺码裤子72a和76a差别大吗)了(le)封建伦理和道德(dé)观念，甚至带(dài)有明显的封建(jiàn)迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中心，反映(yìng)了当(dāng)时(shí)及时(shí)下人(rén)们(men)普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利(lì)、损人利(lì)己(jǐ)的思(sī)想；有的反映了(le)在当时乃至当(dāng)今社会制度下(xià)小市民(mín)阶层(céng)得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世(shì)的消极(jí)人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当(dāng)时社会(huì)不失(shī)为(wèi)对社会现象的正确反映，今天已(yǐ)失(shī)去了借(jiè)鉴的意(yì)义；还有一(yī)些内容含义比较模糊，或(huò)者(zhě)只有片面的真理性(xìng)，如果不做正确的理解(jiě)，就会(huì)变成错误的(de)东西。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们要在阅读时采(cǎi)取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取(qǔ)其有营养(yǎng)的成(chéng)分，古为今用。