在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉(zāi)虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释(shì)？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的(de)他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因(yīn)为此(cǐ)地(dì)是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫(chóng)宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思子(zi)了(宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的(de)第一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事(shì)的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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