日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良(liáng)市(shì)西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相白头发从哪开始白，白头发从发梢开始白是什么原因当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却(què)不(bù)见文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国(guó)史书上，也不见记载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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