十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于(yú)每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字(shí)期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(gu丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字ò)午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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