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粉骨碎身浑不怕要留清(qīng)白在人间的(de)意思是什(shén)么，粉骨碎身浑不怕后一句

　　出自明(míng)代于谦的《石(shí)灰吟》。

　　此诗(shī)托(tuō)物(wù)言(yán)志，采用(yòng)象征手法，字面(miàn)上是咏石灰(huī)，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的(de)理(lǐ)想。

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨(gǔ)碎身浑不怕，要留清白(bái)在人(rén)间。

　　1.石灰(huī)吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟颂，指古代诗(shī)歌体裁的一种名称（古代(dài)诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千(qiān)锤万凿(záo)：也(yě)作“千锤万击”或“千鎚万击”；

　　指无数(shù)次的锤击开凿，形容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉(fěn)骨碎(suì)身：也作(zuò)“粉身碎骨”；

　　浑：亦作(zuò)“全”；

　　怕：也(yě)作“惜”。

　　5.清白(bái)：指石(shí)灰(huī)洁白的本色，又比喻高(gāo)尚的(de)节操(cāo)。

　　人间：人世间。

粉骨碎身浑不怕，要留(liú)清白(bái)在人间的意思？

　　意思是：即使(shǐ)粉身(shēn)碎骨也(yě)毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清白留在人世(shì)间。

　　出自(zì)：于(yú)谦·明《石灰吟》

　　千锤万(wàn)凿(záo)出(chū)深(shēn)山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要(yào)留清白在人间。

　　译文：石(shí)灰(huī)石只(zhǐ)有经过千万(wàn)次(cì)捶打才能从深(shēn)山里开采出(chū)来，它把熊熊烈火的焚烧(shāo)当做很平常的一件事。

　　即姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么使粉身(shēn)碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清(qīng)白留在人世间。

　　石灰(huī)吟：赞颂石灰。

　　吟：吟诵，指古代诗(shī)歌体裁的一种名称（古代诗歌的一(yī)种形式）。

　　千锤万凿：也作“千锤(chuí)万(wàn)击”或“千_万击”；指无数次的锤击喊衫开凿，形容开采石灰非常艰(jiān)难。

　　千(qiān)、万：虚(xū)词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　若(ruò)等闲：好像很平常(cháng)的事(shì)情。

　　若：好(hǎo)像、好(hǎo)似(shì)；等闲：平常(cháng)，轻松。

　　清(qīng)白(bái)：指石灰洁白的本色(sè)，又比喻高尚的节操(cāo)。

　　人间：人世间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤(chuí)万凿(záo)出深(shēn)山”是形容开采石灰石很不(bù)容易。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火(huǒ)焚烧(shāo)若等(děng)闲(xián)”。

　　“烈(liè)火(huǒ)焚烧(shāo)”，当然是(shì)指(zhǐ)烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等闲”三(sān)字，又(yòu)使人感到不仅(jǐn)是(shì)在写烧炼石灰(huī)石，它似乎还象征着志(zhì)士仁人无论面临着怎(zěn)样严峻(jùn)的考(kǎo)验，都从容不迫，视若等闲(xián)。

　　第三句“粉(fěn)身碎骨(gǔ)浑不(bù)怕(pà)”。

　　“粉身碎骨”极形象地(dì)写出将石(shí)灰石烧(shāo)成石(shí)灰(huī)粉(fěn)，而“浑不怕”三字又使我们联(lián)想到其中(zhōng)可能(néng)寓有不怕牺牲的精(jīng)神。

　　至于最后一句“要留清白(bái)在(zài)人间”，更是(shì)作者在直抒(shū)情怀，立(lì)志(zhì)要(yào)做纯洁(jié)清白(bái)的(de)人。

　　作者于谦(qiān)为官廉洁(jié)正直，曾平反冤狱，救灾赈(zhèn)荒(huāng)，深受百姓(xìng)爱戴。

　　明英宗时，瓦剌入(rù)侵，英宗被俘。

　　于谦议立景(jǐng)帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人(rén)民免遭(zāo)蒙古(gǔ)贵族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟后却以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这位民族(zú)英雄。

　　这(zhè)首《石灰吟》可(kě)以(yǐ)说是于(yú)谦生平和(hé)人格的真实写(xiě)照。

　　此(cǐ)诗通篇用象征(zhēng)手销塌(tā)法，以物(wù)比人，把物的性格和(hé)人(rén)的性格熔(róng)铸(zhù)成一体。

　　言在物，而意在人，不言人而人(rén)在(zài)其(qí)中(zhōng)，似呼(hū)之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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