转世灵童这个词语不知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质(zhì银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄)疑转世(shì)灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起(qǐ)码以后(hòu)说起来(lái)这(zhè)种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了(le)活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部(bù)分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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