劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是什么以及(jí)劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽一说的是什么文体，劝百讽一的意(yì)思是什么，劝百讽一的劝(quàn)，劝百讽(fěng)一出处等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其(qí)反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政(zhèng)论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意(yì)思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情(qíng)的是非给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉(hàn)末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国(guó)无(wú)可比(bǐ)拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大(dà)赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已亏乎?

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