黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家(jiā)的生存安(ān)危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国(guó)家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学(xué)传播，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的(de)管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大(dà)的使我不得开心颜上一句是什么入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而(ér)国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没(méi)有让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的使我不得开心颜上一句是什么宗教(jiào)管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(x使我不得开心颜上一句是什么ué)宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和(hé)。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的(de)文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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