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为学(xué)患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小的(de)进步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的(de)教(jiào)育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学(xué)的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊(zūn)德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁(rén)，形(xíng)成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是(shì)中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会(hbno护照是什么意思 bno护照是英国国籍吗uì)变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带(dài)着问题学习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨宇宙自然的(de)“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人周围的一(yī)切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是作(zuò)为道(dào)德(dé)实体加以论述(shù)，认为人们(men)的(de)一切道德意识(shí)、道德准则等(děng)无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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