星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物(wù)即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只有一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南(nán)京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来(lái)自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对(duì)它(tā)生起执著来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人(r黄喉要煮多久，黄喉要煮多久才能熟火锅én)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权(quán)力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大(dà)众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公(gōng)共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利(lì)子(zi)，各种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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