起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思(sī)，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定(dìng)时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱(ruò)时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合(hé)抱的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么？老子认为，主要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无(wú)败事(shì)”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象(xiàng)的概(gài)念范畴，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与(y指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好ǔ)“法(fǎ)”在规则、常理层(céng)面有(yǒu)相(xiāng)通点，但不同(tóng)于(yú)西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现，物极(jí)必(bì)反是万物演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主张对内无(wú)为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构(gòu)上(s指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好hàng)经由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于(yú)对(duì)理想政治的(de)设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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