转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第(dì)一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童的(de)时(shí)候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情(qíng)最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决(jué)定(dìng)的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说(shuō)起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的(de)那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转世的认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全撞我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词运气抽签决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大(dà)家可以不(bù)理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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