星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师(shī) 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博(八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇bó)物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是(shì)变成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是(shì)佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明的(de)期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那就(jiù)是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生(shēng)了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非(fēi)常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学(xué)习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不(bù)过(guò)，你们(men)也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一，做时(shí)全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三(sān)衣八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道。除了(le)道粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡(shàn)养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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