十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则(zé)容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(张大大到底是什么来头bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中张大大到底是什么来头占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓(wèi)，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 张大大到底是什么来头