人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾(wěi)七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世(shì)的时(shí)间，再(zài)配合(hé)天干地(dì)支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然而(ér)习(xí)惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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