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为学患(huàn)无疑疑则有进也的拼音(yīn)，为学患无疑疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

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　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述了陆(lù)九渊的(de)伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。描写瘦西湖春天的诗句，扬州瘦西湖美景佳句

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问(wèn)，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的(de)疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的(de)基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定，既(jì)保留又克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形(xíng)容学习(xí)勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注(zhù)重著书立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文(wén)由(yóu)其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士(shì)及第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年(nián)（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国(guó)儒(rú)家精神的(de)真正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。