人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(y抓蚯蚓真的能赚钱吗ě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落(luò)气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回抓蚯蚓真的能赚钱吗(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

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