然则(zé)全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则是(shì)什(shén)么意思，然(rán)则(zé)全国之(zhī)事的然(rán)则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关于然则全国之(zhī)事的然则是什(shén)么意思，然则全国(guó)之事的然(rán)则翻(fān)译以(yǐ)及然则全国之事的(de)然则是什(shén)么意思？，然则全(quán)国之事的然则是什么意思解(jiě)说，然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则翻译，然则全国精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德(guó)之(zhī)事下(xià)一(yī)句是什(shén)么，然则全国事的(de)然的意(yì)思(sī)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下(xià)常识(shí)：

然则全(quán)国之事的然则是什么意(yì)思，然(rán)则(zé)全国(guó)之事的然则翻(fān)译

　　“然(rán)则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思(sī)是(shì)“已然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思是(shì)已然这样(yàng)，那么(me)全(quán)国(guó)的事。

　　出(c精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德hū)自(zì)纪(jì)晓岚(lán)《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰(yuē)：“凡(fán)河中失石，当求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖石(shí)性坚重，沙性松浮(fú)，水不能(néng)冲石，其反(fǎn)激之力，必(bì)于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于(yú)数里外。

　　然则全国之事，但知其一，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据(jù)理臆断(duàn)欤(yú)？全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作业打开，在戏剧性的(de)情节中(zhōng)发掘出(chū)日子(zi)中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚(shàng)和普(pǔ)通人相同，由(yóu)于(yú)对外界事物的知道有限，依照惯(guàn)例思想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是(shì)学(xué)者依照(zhào)自己从书本上(shàng)学来的常识进(jìn)行推理也(yě)不正确，他的一套理论或(huò)许能让(ràng)世人暂时服气，可(kě)是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办(bàn)法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定也是找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有(yǒu)更(gèng)详尽的了解(jiě)，因而能得出正确的定论(lùn)：石(shí)头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵(bīng)的(de)办(bàn)法在上游寻觅，公然(rán)找到(dào)了石兽。

“然则全国之事中的然则”是什么(me)意(yì)思？

　　然则是连词(cí)，,意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出(chū)自(zì)：《河(hé)中石兽》是清代(dài)文学家(jiā)纪昀创(chuàng)造的一篇白话小说(shuō)。

　　原文(wén)节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不(bù)知其(qí)二者多矣，可(kě)据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河(hé)的下流寻(xún)觅(mì)石兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他(tā)的话(huà)（去寻觅），公然(rán)在(上游)几里外寻(xún)到了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只(zhǐ)知道表面(miàn)现(xiàn)象，不知道底子道(dào)理的状况有许多(duō)，莫非能够(gòu)依据(jù)某个(gè)道理(lǐ)就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析(xī)

　　这篇文章用简(jiǎn)练的言(yán)语叙述了一则(zé)十分有教(jiào)育含(hán)义(yì)的寓(yù)言故事，讴(ōu)歌了赋有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家(jiā)的愚笨(bèn)，挖苦了儒道学的(de)自(zì)以(yǐ)为(wèi)高超。

　　关于人们的思想和知道具有较大(dà)的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文(wén)层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日(rì)子中的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的讲学(xué)家和普通(tōng)人相同，由于对外界事物的知道(dào)有(yǒu)限(xiàn)，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到(dào)。

　　可是学者依照自(zì)己从(cóng)书(shū)本上学来(lái)的常识进(jìn)行推理也(yě)不(bù)正确(què)，他的一套(tào)理论或许能让世人(rén)暂时服气，可是现实仍是(shì)现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地(dì)掘胡下发掘，必定也(yě)是(shì)找不到石(shí)兽(shòu)的。

　　老河兵(bīng)由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更详尽的(de)了解(jiě)，因而能得出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依(yī)照老河兵的办法在(zài)上游(yóu)寻(xún)觅，公(gōng)然找到了石兽。

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