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　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安(ān)乐(lè)》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于(yú)忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出来(lái)并(bìng)受(shòu)到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从(cóng)奴隶集(jí)市(shì)里赎买回(huí)来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他(tā)所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思(sī)是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈(liè)的(de)社会中(zhōng)立足并取得成功。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患(huàn)者(zhě)，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能(néng)被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国(guó)和来(lái)自(zì)外国的(de)祸患(huàn)，就常常会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累(lè愿你平安喜乐,顺遂无忧什么意思，平安喜乐顺遂无忧什么意思 平安喜乐顺遂无忧意思解析i)经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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