成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么(me)意(yì)思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励(lì)人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被起用，百里奚(xī)被从奴(nú)隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在(zài)脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做(zuò)成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人(rén)们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能(néng)够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的(de)努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句(jù)话的意(yì)思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终于(yú)担当(dāng)大(dà)任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付出(chū)极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的(de)能力，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝社(shè)会中立足并取得成(chéng)功。

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