黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不断地(dì)发挥(huī)野(yě)心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息。

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二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在(zài)了百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政(zhèng)府更是(shì)出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此时(shí)的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收复后的治理(lǐ)，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的(de)变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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