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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。小舞去掉所有衣服是什么样子的

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸(àn)到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边(biān)了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海小舞去掉所有衣服是什么样子的，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的(de)说(shuō)法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物(wù)中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因(yīn)为(wèi)各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标(biāo)准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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