日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前(qián)有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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