人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功(gōng)德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇(pǒ)多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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