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这是牛(niú)顿(dùn)的亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名(míng)的苏富比拍卖会(huì)上被(bèi)人(rén)以37万8千(qiān)英镑所拍得(dé)，这份手稿总共有三(sān)张纸和(hé)六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛(niú)顿养了一(yī)条狗(gǒu)叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小心撞倒了放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人感兴趣的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或(huò)者(zhě)数学，而是(shì)牛顿想通过研究(jiū)古埃及的(de)金(jīn)字塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过(guò)程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱布(bù)尼(ní)兹(zī)几乎同时。其(qí)实牛顿除了是物理学(xué)家数学家(jiā)以外，他(tā)也很(hěn)热衷于天文学自然哲学还有(yǒu)炼(liàn)金术，很多人觉得很奇(qí)怪为(wèi)什么(me)如此伟大的科学家，在(zài)晚年的时候为什么会去钻(zuān)研一些与科学对立的(de)玄学(xué)东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际上牛顿一(yī)生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写了(le)许多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关(guān)于神学的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有(yǒu)神论者，他做的(de)一系列的科学研究也是为了更好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就在研(yán)究(jiū)神学(xué)而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道(dào)这不是自然形成的(de)，而是出于智慧的(de)设计和创造，更何(hé)况(kuàng)这(zhè)个(gè)规律有序的宇宙万物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿(dùn)。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第一(yī)人，他是最后一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们(men)可以(yǐ)知道物(wù)理学成就只是(shì)牛顿毕生所研究的领域里面，其中(zhōng)一小部分而(ér)已。

那(nà)在开头(tóu)提(tí)到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要(yào)了解古(gǔ)埃(āi)及(jí)人所使用的长度单(dān)位实际上到(dào)底是多长(zhǎng)。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢(ne)？其中最重要的一(yī)个(gè)原因(yīn)是想用来在天文的尺(chǐ)度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定律，为(wèi)了做到这点他就必(bì)须知道地(dì)球的周(zhōu)长是多(duō)少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前(qián)200年左右就(jiù)有古希腊的(de)数学(xué)家厄拉托西尼给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是(shì)他又(yòu)找到(dào)了(le)另一位古(gǔ)希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位(wèi)阿纳科西曼德是(shì)世界上(shàng)第一(yī)位绘制(zhì)出世(shì)界公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品地图(tú)的人，牛顿就觉得他的(de)数(shù)据会比较准确(què)。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿(dùn)所使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位完全不同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长度单(dān)位很可能(néng)源(yuán)自于埃及人所使用的单(dān)位。

于(yú)是，牛顿找了(le)在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金(jīn)字塔的第(dì)一人约翰格(gé)利弗的(de)著作。试图去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多(duō)长，所(suǒ)以只要了解金字(zì)塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到底有多长(zhǎng)，他就可(kě)以反(fǎn)推出(chū)阿(ā)纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天文(wén)学的(de)程度(dù)上去验证他(tā)的万(wàn)有引(yǐn)力定律。所(suǒ)以统(tǒng)一(yī)度量衡这个(gè)东西实(shí)在(zài)是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古埃及(jí)的(de)长度(dù)单位还有(yǒu)另(lìng)一个原因，那就(jiù)是他想(xiǎng)要了(le)解旧约圣经(jīng)上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣(shèng)经(jīng)中(zhōng)就(jiù)描述(shù)了以西结在异象中看到了一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这很有可能就(jiù)是所(suǒ)谓的那第三圣殿。第(dì)一圣殿指的就是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿，在(zài)公元前960年建造完成，但是(shì)在公元前(qián)587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了(le)。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝(dì)国镇压(yā)犹太人的将军提(tí)图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论(lùn)之中，未来将(jiāng)会(huì)有(yǒu)一位弥赛(sài)亚降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿山上建立(lì)起(qǐ)第三圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的(de)以色(sè)列王国，然后(hòu)人类将会进入到一(yī)个幸福(fú)的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的就是一个悲惨时代(dài)的(de)结(jié)束，然后进入(rù)到(dào)一(yī)个幸福的新时代。

在(zài)圣经里就有很(hěn)多完整的对(duì)于(yú)第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记(jì)载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿(dùn)认为圣(shèng)经(jīng)里所有的内(nèi)容都有他的(de)奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写(xiě)的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的原(yuán)因。所以(yǐ)只(zhǐ)要了解了这(zhè)个第三圣殿(d公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品iàn)的实际(jì)尺(chǐ)度就可以(yǐ)知(zhī)道末世论什么时候会发(fā)生，弥赛亚什(shén)么(me)时候会降临，这(zhè)就是他为什么(me)研(yán)究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多圣经里描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一发现，所以这(zhè)也让(ràng)很多人相信圣经(jīng)里面的内(nèi)容(róng)现(xiàn)实存在的可信(xìn)度(dù)很(hěn)高，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏(cáng)着一些(xiē)圣经密码，解读了(le)一(yī)些对于未来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详细(xì)讲解，当(dāng)然(rán)这里不是(shì)为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加地(dì)了解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他为什(shén)么(me)转行研究神学(xué)。

我们也能(néng)从(cóng)这份手(shǒu)稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的(de)较真，不惧(jù)怕麻(má)烦的研究精(jīng)神(shén)。仅仅是一(yī)个长度单(dān)位，他就愿意(yì)花费这么(me)多精力去研究，这也(yě)是(shì)他站在科(kē)学角度上(shàng)对待科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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