夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐn折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗g)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物(wù)也，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是，我们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le);我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活(huó)经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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